سرزمین عشق

(فلسطین)

از تو گویم ای فلسطین سرزمین عشق و ایثار

کوه صبر و استقامت ، جایگاه نور و دیدار

از تو گویم سرزمین لاله های سرخ رنگ

مهد دلاور های دین و ایام درد و جنگ

آن زخم خصم سوز و جان گدازت

مادران غمگسار و کودکان بی پناهت

اشک وناله،خون وآتش شام هم دینان من

 لحظه ای لبخند شادی،حسرت هم کیشان من       

در نگاه طفل تو نیست،سهمی بجز آوارگی 
                                                              سینه ام مالامال دردت ،بار الها تا به کی بیچارگی

سجده گاه احمد و نام اقصی خوار و محزون

                                                     کی شود بینم خدایت قدس را آزاد وشاد و گلگون

به طريق اولي ، اماره به فتح همزه در لغت به معني علامت طبيعت اشيا و رابطه ميان واقعيت و ارزش را از ديد هستي شناسي حقوقي ( فلسفه حقوق ) مورد بررسي قرار داديم . اكنون به بحث درباره انتقال منطقي داده هاي ( معلومات ) فلسفي به سطح روابط اجتماعي مي پردازيم . تا آنجا كه اطلاع داريم مطالعه اين انتقال هنوز دز فلسفه حقوق و جامعه شناسي حقوق به شيوه علمي و منظم انجام نشده است . خواهيم ديد كه طبيعت اشيا ، يا تعبير ديگري از واقعيت ، و وحدت بنياني واقعيت و ارزش در پژوهشهاي اجتماعي نيز به هيچ وجه منطقي نمي نمايد .
به منظور ارائه تعريفي نو از حقوق تجارت ايران باز هم خواهيم ديد كه فلاسفه حقوق ، از جمله فشنر و مايهوفر ، با اينكه رابطه نزديك و فشرده ميان واقعيت و ارزش را در قلمرو هستي شناسي پذيرفته اند ، نتوانسته اند آن را به شيوه منطقي به مرحله پژوهشهاي اجتماعي نائل دهند . از نظر اين گروه اختلاف ذاتي بين قلمرو مطالعات فلسفي و جامعه شناسي ظاهر مي گردد . بدين ترتيب سعي ما براين است كه دلائل و نتايج